Ce a condus la Lexa: O privire asupra istoriei mass-media îngropându-și homosexualii

Cei 100 '>

Imagine: Lexa și Clarke pe Cei 100

Pe 3 martie^rdspectacolul de sci-fi CW Cei 100 difuzat 7^aepisodul din 3^rdsezon. Până în prezent, acest sezon s-a concentrat puternic asupra naturii în evoluție a relației dintre personajul său principal Clarke (Eliza Taylor) și personajul recurent Commander Lexa (Alycia Debnam-Carey), și trecerea treptată către relația lor devenind romantică (Lexa, pentru înregistrare , își făcuse clar interesul romantic pentru Clarke în al doilea sezon).

lily tomlin david o russell

Spre sfârșitul acestui episod, Lexa și Clarke fac în cele din urmă trecerea completă de la aliați la iubiți. Imediat după (serios, ca la următoarea scenă), unul dintre consilierii lui Lexa care a dezaprobat prezența lui Clarke încearcă să-l asasineze, dar sfârșește prin împușcarea accidentală a lui Lexa, ucigând-o.

Și oamenii erau, înțeles, supărați.

Reacția de la fani este încă, începând cu această scriere, continuă .Emisiunea este eliminând rapid fanii , și showrunnerul Jason Rothenberg, care a publicat recent o declarație despre episod, s-a confruntat cu o reacție pe Twitter. Fanii personajului au strâns, de asemenea, zeci de mii de dolari pentru Proiectul Trevor .

De ce sunt toți atât de furioși în legătură cu această moarte? La urma urmei, nu este ca și cum moartea unui personaj aleatoriu sau violent este un lucru ciudat Cei 100 . Mulți oameni, inclusiv Jason Rothenberg, inclusiv, nu par să înțeleagă de ce această moarte a înfuriat atât de mulți oameni. Prin urmare, acest articol este mai puțin despre Lexa în mod specific și mai mult despre istoria lungă și extrem de frustrantă a morții personajelor LGBTQIA. Pentru a înțelege de ce acest lucru i-a înfuriat pe oameni, trebuie să înțelegeți că acest lucru - personaje gay și lesbiene care mor în ficțiune mai mult decât trăiesc - nu este un lucru nou.

NOTĂ: Voi vorbi mai ales despre film aici. Voi menționa alte mijloace media, cum ar fi teatrul sau cărțile, dar expertiza mea (îndoielnică) este în film, deci acolo va fi cea mai mare parte a atenției mele. Acest articol se va concentra, de asemenea, cu câteva excepții, în primul rând pe moartea personajelor homosexuale și lesbiene - nu pentru că alte identități din spectrul LGBTQIA sunt tratate mai bine decât sunt personajele homosexuale și lesbiene, ci pentru că li s-a dat din punct de vedere istoric atât de puțină reprezentare în mass-media de masă încât nu există atâtea exemple disponibile pentru a discuta.

Geneza modernă pentru moartea personajelor LGBTQIA provine dintr-o ecuație simplă, chiar dacă reprobabilă, care a fost extrem de comună în ficțiune începând cu anii 30: personajele LGBTQIA erau imorale prin forța lor de a fi LGBTQIA și, prin urmare, nu puteau fi dovedite a fi fericite în presupusă imoralitate. A fost o perioadă foarte incomodă pentru mass-media, lucruri precum Codul Hays sau Autoritatea Codului benzilor desenate interzicând descrierea tuturor, de la relații de rasă mixtă (nu, într-adevăr) la sărutări prea pofticioase (nu, într-adevăr ).

Ca atare, singura modalitate de a descrie lucruri pe care codurile relevante le-au determinat a fi imorale a fost să arate așa-numiților oameni imorali care sunt pedepsiți în mod explicit pentru imoralitatea lor, iar modalitatea obișnuită pentru aceasta a fost aceea de a-i ucide. Aceasta a devenit o tendință care s-a ars în inconștientul cultural: personajele ciudate sunt ucise.

Al doilea mod major în care moartea personajelor LGBTQIA a devenit o tendință provine dintr-un concept dificil de abordat: Codificarea. Un personaj este codificat ceva atunci când are trăsături asociate de obicei cu un grup, dar nu se spune niciodată că este membru al acelui grup. Există o varietate de motive pentru acest lucru, din grupul care nu există în univers (Tallarn din Warhammer 40k nu pot fi de fapt Orientul Mijlociu, deoarece provin dintr-o planetă îndepărtată, dar sunt siguri că, la naiba, au codificat Orientul Mijlociu) că nu vor să afirme că cineva face parte din grup ( Marceline și Bubblegum din Timpul pentru aventură sunt codificați gay , dar pentru că spectacolul este difuzat în părți ale lumii în care homosexualitatea este încă considerată negativă, ei nu pot merge dincolo de asta).

Imagine: Timpul pentru aventură' s Marceline și Bubblegum

dr who și van gogh

Ticăloșii care codificau Queer au devenit o altă modalitate de a muri pe ecran personajele queer sau cel puțin codate gay, sau doar de a-și reafirma statutul de altele. Și, la fel ca personajele homosexuale pe moarte, ticăloșii care codifică ceer sunt o tendință care persistă până în prezent. Dar, din rădăcini comune, tendința recurentă a morții personajelor ciudate a evoluat în două tendințe separate, una mai mult sau mai puțin specifică bărbaților homosexuali, cealaltă în special specifică lesbienelor.

Problemele homosexuale nu au început să funcționeze în cultura pop de masă până în anii 70, când au fost chestii de genul Băieții din trupă și La Cage aux Folles a început să iasă. Și dacă știți ceva despre istoria problemelor LGBTQIA, veți ști că în jurul acelui moment din istorie este momentul în care SIDA a lovit și nu poate fi exagerat felul în care au format mass-media career concentrată în viitor.

Imagine: Distribuția lui Băieții din trupă

De-a lungul timpului, concentrarea (din nou, de înțeles) asupra SIDA în mass-media homosexuale a început să influențeze filmele mai obișnuite și, până la mijlocul anilor '90, cea mai obișnuită modalitate de a-și exprima simpatia față de comunitatea LGBTQIA de către un cineast cinstit era să facă un film dedicat SIDA.

Din păcate, acest lucru a avut ca rezultat net transformarea SIDA într-o versiune specifică gay a bolii Ali Macgraw, în care lupta bărbaților homosexuali din America a fost evidențiată de faptul că aceștia trebuie să lupte și cu SIDA.

copaci fericiti bob ross remix

Pe măsură ce descrierea SIDA în mass-media a evoluat, în ciuda faptului că SIDA a fost o boală care a afectat oameni de toate genurile și sexualitățile, a părut întotdeauna că sunt personajele LGBT care au murit din cauza ei - dacă nu un om gay, apoi un personaj reprezentativ pentru o altă identitate marginalizată. Într-unul dintre cele mai faimoase exemple, CHIRIE , Angel moare de SIDA la jumătatea drumului, în ciuda faptului că se află într-o situație relativ stabilă și a primit îngrijiri medicale, în timp ce Mimi, care a fost împrăștiată cu heroină și trăiește pe stradă pentru Dumnezeu, știe cât timp, este reînviat prin puterea cântecului . Și încă o dată, aceasta nu este o tendință izolată sau dispare: În Dallas Buyer’s Club Personajul principal al lui Mathew McConaughey trăiește pentru a vedea creditele finale, în timp ce femeia trans a lui Jared Leto moare la jumătatea drumului.

Toate acestea s-au transformat în cele din urmă în tendința culturală mai largă pe care o vedem astăzi, care este o paradă nesfârșită a presei despre modul în care oamenii ciudati suferă nobil împotriva unei lumi care li se opune. Nu contează dacă mor din cauza violenței ( Băieții nu plâng ), boală (recent eliberată Freeheld ) sau SIDA (aruncați o săgeți, vei lovi unul ), numărul de filme despre oameni ciudați care suferă și muresc până acum depășește toate celelalte tipuri de media despre ei, încât este absurd.

Acest lucru contribuie la problema generală, deoarece media pe care o consumați vă modifică viziunea asupra lumii în anumite moduri specifice. Când tot ce vedeți este că relațiile queer se termină tragic, puteți începe să vedeți relațiile queer ca fiind condamnate intrinsec. Acest lucru influențează creatorii, care ajung să vadă uciderea personajelor ciudate ca pe un lucru firesc și este evident dăunător oamenilor ciudați, din mai multe motive. Până când oamenii nu încep să ia o decizie conștientă de a inversa această tendință, de a spune mai puține povești despre personajele queer care mor și mai multe despre relațiile queer având aceleași urcușuri și coborâșuri ca orice altă relație, nu se va inversa.

Imagine: Ellen Page în rolul lui Stacie Freeheld

Battlenet real id dezactivat

Pentru început, avem nevoie de o pereche de fapte care sunt fundamental de netăgăduit. În primul rând este faptul că bărbații cis drepți (în special bărbații cis drepți albi) au fost și continuă să fie, forța principală în ceea ce creează cultura. Și al doilea lucru este că bărbații heteroși fetișează femeile în relațiile sexuale cu alte femei de mult înainte de a fi acceptabil din punct de vedere social ca femeile să fie de fapt în acele relații sexuale.

Fetișizarea bărbaților drepți a relațiilor lesbiene este încă o forță culturală majoră. Uită-te la lansarea recentă a lui Pornhub cei mai comuni termeni de căutare după stat , și ce procent imens dintre ei sunt doar lesbiene. Este o problemă uriașă, de la sine, cu un impact larg și un impact negativ asupra relațiilor și culturii lesbiene din viața reală.

Din punct de vedere istoric, această dorință de conținut lesbian a depășit cu mult tabuul cultural la descrierea conținutului menționat și a unei industrii de cabane din romane lesbiene pulpă a apărut în anii 40 și 50. La fel ca majoritatea mediilor pulpoase, această industrie a căsuțelor are tropici și clișee recurente, iar unul dintre cele mai obișnuite (și importante, până la punctul nostru final) este că povestea nu s-ar putea sfârși niciodată fericit pentru cuplul de lesbiene.

Una dintre cele mai frecvente modalități prin care o relație să se încheie în aceste romane a fost ca una dintre cele două femei să moară și cealaltă să se întoarcă la o relație dreaptă. Un alt final obișnuit ar fi ca una dintre femei să înnebunească (homosexualitatea era încă văzută ca o boală mentală la acea vreme). Existau excepții, precum Patricia Highsmith Prețul sării (adaptat ulterior pentru filmul din 2015 Carol ), dar erau rare.

Imagine: Cate Blanchette în rolul Carol și Rooney Mara în rolul lui Therese Carol

noapte înstelată alb-negru

Imagine: Willow și Tara pe Buffy

Există, de asemenea, credința printre creatorii mass-media că bărbații heteroși sunt interesați să vadă lesbiene împreună sexual, dar nu sunt interesați să vadă relații lesbiene, sau chiar mai frustrant, că bărbații heteroși sunt interesați să vadă interacțiunile lesbiene, dar vor ca aceste femei să fie în continuare la dispoziția lor sexuală la sfârșitul poveștii.

Toate aceste tendințe se combină pentru a forma o lume media care poate fi toxică și epuizantă. Când tot ce poți găsi vreodată despre personaje lesbiene în mass-media este femeile împușcate la întâmplare (aparent, de obicei, prin gloanțe și arcuri care nici nu erau destinate lor), când tot ce poți găsi despre bărbații homosexuali sunt bărbați nobili care mor încet de SIDA, când tot ce poți găsi despre bisexuali și oameni trans este ... ei bine, abia nimic, devine epuizant. Când un personaj drept care îmi place moare, pot să mă întorc pe Netflix și să găsesc încă 30 de emisiuni despre oameni eteri. Când un personaj lesbian care îmi place moare, singura mea opțiune reală este să bâjbâie și să mă uit din nou Legat .

În calitate de creator, este foarte ușor să pretinzi că lucrările tale nu fac parte dintr-o tendință. Este tentant, mai ales dacă nu faceți parte dintr-un grup marginalizat, să puneți blinders și să vă concentrați în totalitate pe munca dvs. Munca ta nu este politică, îți spui, iar decizia ta creativă este doar aceasta, o decizie care îți servește munca creativă.

Și acesta este, desigur, dreptul tău. Nimeni nu spune că unui artist nu ar trebui să i se permită să omoare un personaj homosexual sau lesbian. Vreau să clarific acest lucru, deoarece ori de câte ori o parte din mass-media este criticată în orice moment din orice motiv, răspunsul imediat de la cineva de pe internet este să-l numim cenzură. Ceea ce spun este că a pretinde că munca ta există în afara tendințelor sau a contextului politic este nedefinită.

Chiar și creat cu cele mai bune intenții, nu există nicio piesă de artă în vid. Totul este influențat de contextul în care este creat și consumat, motiv pentru care fiecare material media este inevitabil politic. Și fiecare material media, oricât de bine intenționat, va face parte dintr-o tendință. Problema este mai mică în moartea specifică a lui Lexa, sau în Tara, sau în Denise sau în oricare dintre nenumăratele altele. Problema este că toate aceste decese și multe altele sunt doar o altă verificare într-un cont foarte, foarte lung; o poveste care se construiește încă dinainte ca majoritatea dintre noi să se nască.

James este un cinefil din Alaska, cu sediul în Connecticut, obsedat de Camera și un complex de zei. Interesele sale includ Warhammer 40k , filmele din Nicolas cușcă (atât bune, cât și rele), și momente obscure din istorie. Scrie recenzii de filme pentru Moar Powah sub nume Elessar și are, de asemenea, un blog, unde revizuiește fiecare episod din Fișierele X la Vreau să trec în revistă . Twitter-ul său poate fi găsit la Elessar42 , iar tumblr-ul său poate fi găsit la FootballInTuxedos .