Long John Silvers mare captură
Lumea lui Harry Potter nu este una deosebit de diversă când vine vorba de religie. Toată lumea din cărți sărbătorește Crăciunul, cu o mențiune despre Ramadan, Diwali sau Purim. Într-adevăr, fanii au ajuns la J.K. Rowling pe Twitter despre lipsa în special a personajelor evreiești, Rowling citând personajul lui Anthony Goldstein, un evreu Ravenclaw, care, conform tweet-urilor ei ,este unul dintre cei patruzeci de studenți originali [creați de ea] în anul lui Harry.Rowling a menționat, de asemenea, în mod extra-textual Personaje LGBT , precum celebra ieșire din Dumbledore , totuși fanii și-au exprimat dezamăgirea că aceste povești nu au fost făcute explicite în materialul sursă.
Odată cu extinderea Potterverse pe teritoriul cinematografic oficial cu Animale fantastice și unde să le găsești franciza spinoff, în mod firesc, astfel de fani - inclusiv eu - sperau să vadă mai multă diversitate și o gamă mai largă de credințe și sexualități (precum și etnii și naționalități) la prima intrare. În special, când am aflat că principalul protagonist feminin al filmului avea să se numească Tina Goldstein, nu m-am putut abține să nu mă întreb dacă are același nume de familie ca cel numit personaj evreiesc din Potterverse era semnificativ: lumea vrăjitoare descrie în sfârșit pe cineva ca mine? Într-adevăr, J. K. Rowling chiar a confirmat (prin Twitter) că Golsteinii sunt înrudiți, deși [la distanță]. Faptul că Animale fantastice urma să fie stabilit în New York în anii 1920, când mulți imigranți evrei și-au făcut drum spre Statele Unite prin Ellis Island, părea să potențial coroborează această teorie .
Desigur,Evreii au avut întotdeauna un loc în fantezie și science fiction, într-un fel: deși rareori li se permite să fie vizibil evrei,acestea sunt adesea trăsături atribuite (și adesea stereotipuri)frecvent asociat cu evreii. Watto din Star Wars Episodul I: Amenințarea fantomă este un exemplu deosebit de infam al unui personaj care poate fi - și a fost - citit ca evreu de antisemități: și anume, Watto este lacom, are un nas mare și este implicat în comerțul cu sclavi .
De asemenea,piticii din Domnul Inelelorfranciza este, probabil, codificată cu trăsături asociate evreilor; J.R.R. Tolkien însuși scrie despre pitici ca pe niște eroi, ci pe oameni care calculează cu o mare idee despre valoarea banilor; unele sunt complicate și perfide și destul de rele. În cele din urmă,goblinii din Harry Potterau fost, de asemenea, văzute ca stereotipuri care îndeplinesc evreii din sfera publică: cu nasul lung și cu bani. Deci, pentru mine, promisiunea lui Tina (și a Queenie) Goldstein în Animale fantastice a avut toate caracteristicile unei schimbări în bine.
Din păcate, după cum indică titlul acestui eseu, Animale fantastice și unde să le găsești în cele din urmă nu schimbă în bine status quo-ul evreilor din cadrul Potterverse. Într-adevăr, nu există, încă o dată, nicio mențiune despre ceva explicit evreu în film. Tina și Queenie Goldstein sunt vrăjitoare competente, surori iubitoare și personaje promițătoare în ansamblu, dar nu există o pereche de sfeșnice sau o mezuză în apartamentul pensiunii lor pentru evreii care urmăresc filmul să le recunoască. Și chiar dacă Rowling însăși a confirmat chiar că acești Goldstein sunt legați de Anthony Goldstein, ceea ce crește probabilitatea de a fi evrei, nimic din textul filmului nu face acest canon de implicație. Cu toate acestea, pe partea mai negativă, Animale fantastice, într-o scenă deosebit de memorabilă care mi-a căzut maxilarul, reușește să combine aproape fiecare stereotip negativ despre evrei în mass-media într-un singur personaj: Gnarlak , goblinul care deține vorbărie adus la viață de (actorul coincident evreu) Ron Perlman.
În scena în cauză, Tina, Newt, Queenie și Jacob s-au îndreptat către unitatea clandestină a lui Gnarlak pentru a cere ajutorul lui Gnarlak. Pentru a cataloga calitățile lui Gnarlak este de notat următoarele: are un nas mare, agățat; are urme de puternic accent de tip Brooklyn; este foarte preocupat de bani; este un negociator viclean; și, în cele din urmă, el se dezvăluie a fi cu două fețe și trădător, în timp ce avertizează cu furie MACUSA despre locația protagoniștilor noștri în barul său pentru a revendica recompensa pentru capturarea lor.
Într-adevăr, implicațiile evreiești merg chiar mai departe atunci când se ia în considerare acest lucru Gangsterii evrei au jucat, de asemenea, un rol important în subminarea interzicerii în secolul al XX-lea. Aproape că am vrut să râd văzându-l pe Gnarlak, urmărindu-l trecând de la un tip de stereotip evreiesc la altul în cadrul scenei sale unice, deoarece într-un peisaj media în care fanii și creatorii au început să se angajeze în discurs despre reprezentare și identitate în conținut, Gnarlak a fost cu siguranță o revenire șocantă laMai mult caricaturi infame ale poporului meu .
Reprezentarea în mass-media contează . Voi striga pentru totdeauna această afirmație în partea de sus a plămânilor până când vocea mi se va epuiza. Mass-media pe care o consumăm și condițiile societale care produc respectivele mass-media se hrănesc reciproc într-un ciclu care poate părea într-adevăr nesfârșit și imuabil. Totuși, modul în care o astfel de reprezentare poate fi atinsă, până la o nouă notificare, depinde în mare măsură de opera fanilor care refuză să fie mulțumiți cu simple indicii pe de o parte și stereotipuri scandaloase pe de altă parte.
În calitate de consumator evreu de mass-media, mi-ar plăcea ca în filmul de urmărire să fie confirmate capcanele și povestirile mele evreiești despre Tina și Queenie Goldstein. Reprezentarea depășește mândria personală; servește, de asemenea, unui scop sociopolitic extrem de evident. Într-o lume în care a declarat rasisti, islamofobi, misogini si antisemiti încep să aibă părerile lor integrat într-un mod tulburător necontestat, responsabilitatea trebuie să revină instituțiilor noastre de mass-media și persoanelor care le iubesc pentru a combate prejudecățile, intoleranța și ura. Chiar dacă i-ai oferi Tinei Goldstein un colier de stea evreiască în următorul Animale fantastice filmul nu rezolvă toate problemele noastre, cel puțin va fi un început.
Deborah Krieger este o scriitoare independentă de artă și cultură și istorie națională de artă / media și curator. A scris pentru Bust, PopMatters, Hyperallergic, Whitehot Magazine și BitchFlicks, printre altele. Ea poate fi găsită la i-on-the-arts.com .
Vrei mai multe povești de acest gen? Deveniți abonat și susțineți site-ul!
