The Woman Called Fujiko Mine este atât cel mai greu de nuditate, cât și unul dintre cele mai îngândurate anime feministe pe care le-am văzut vreodată. Este o piesă de artă al naibii de bine realizată de la unul dintre cei mai promițători regizori în anime și mi-am documentat dragostea pentru asta destul de mult în trecut (joacă, într-adevăr, nu un rol mic în crearea blogului meu) .
arbore genealogic de x bărbați cu nume
Dar, tot ceea ce poate intimida, țâșnind deoparte, îmi vine în minte că nu am scris niciodată cu adevărat despre spectacol având în vedere un spectator mai degrabă decât un informat. Și, deși o discuție cu adevărat aprofundată a spectacolului necesită în esență o discuție despre final și spoilere în general, cred că mai pot picta o imagine pentru spectatorii curioși dar nervoși cu privire la motivul pentru care acest spectacol merită investiția dvs.
Un rezumat rapid: Fujiko este un hoț, o seducătoare și o femeie cu multe mistere. Într-o singură slujbă, ea se intersectează cu faimosul hoț domn Arsene Lupin III, declanșând un lanț de evenimente care implică un cult subteran al drogurilor; figuri ciudate, spionante, cu capete de bufniță, amintiri îndelung îngropate și bărbații care într-o bună zi vor deveni partenerii ei în crimă. Dar cine este Fujiko Mine ... și cine spune povestea asta, oricum?
Există o mulțime de nuditate în TWCFM - cel puțin o scenă pe episod ne arată nudul protagonist, uneori în scene care par incluse doar pentru a avea niște țâțe de pe ecran. Se oprește o mulțime de oameni, până la punctul în care un număr destul de mare de recenzori (predominant bărbați, după numărul meu), pe măsură ce emisiunea era difuzată, a criticat-o pentru că are prea multă nuditate feminină, pentru că este ieftină sau exploatează plumbul său. Acest lucru este pentru fiecare spectator în parte să decidă la sfârșitul zilei, dar să ne amintim că contextul este totul: POV, tonul și încadrarea sexualității îi pot aduce un sens extrem de diferit la inspecție, chiar dacă pare problematic la suprafață.
Una dintre cele mai spinoase probleme în examinarea portretelor sexualității feminine este modul în care scena este portretizată, așa cum se enunță destul de bine în acest comic . Un personaj feminin puternic care poartă un bustier de aramă și care aruncă în aer lucrurile nu este în mod inerent feminist decât un tip timid este anti-feminist, iar nedumerirea unde sunt liniile este tot ce înseamnă puterea pe care o are personajul în scenă: sunt ele conștient de propria lor sexualitate sau alegând să o exercite în situația dată, camera obiectivează indiferent dacă scena este în mod explicit intimă (diferența, cu alte cuvinte, între concentrarea asupra sânilor unei femei, deoarece atrage în mod conștient atenția asupra lor și, să zicem, având un războinic împrăștiat cu goo în luptă și încadrându-l pentru a arăta ca un cum shot), personajul are o dimensiune în afara sexualității lor, etc. Lucruri neplăcute în abstract, știu, așa că hai să trecem prin câteva exemple.
Momentele cu cea mai mare concentrare asupra corpului lui Fujiko - adică atunci când camera se deplasează peste ea sau se concentrează în ceea ce ar fi considerat un mod tipic masculin - sunt în mare parte centrate în primele două episoade. Primul ca moment de stabilire a personajului pentru Lupin, deoarece compromisul de pofta lui este adesea ceea ce îi dă Fujiko stăpânire asupra lui. Al doilea este când Fujiko a fost acuzată în mod explicit că este seducătoare și puțin altceva și pare să demonstreze că acuzația este corectă (merită remarcat faptul că sânii ei sunt supradimensionați din punct de vedere comic în această scenă, în mod vizibil, în comparație cu restul seriei).
Această scenă are o importanță dublă: atât pentru că Fujiko se joacă la ceea ce se așteaptă de la ea ca femeie în contextul poveștii (dovedindu-se, de asemenea, abilă ca hoț, ucigaș și manipulator), cât și pentru că seria însăși folosește un personaj. cu o istorie foarte lungă în care într-adevăr bomboanele și trădarea ochilor erau singurele sale puncte de interes (cantitatea la care acest lucru era adevărat variază în funcție de autor - difuzând un spectru de la un tânăr Hayao Miyazaki până la unele lucruri care l-ar face pe Frank Miller mândru). Abordând această perspectivă în pilotul spectacolului, scenariul poate trece dincolo de ea. Atât scenele Fujiko care acționează ca dansatoare de harem, cât și ca stripteuză (în al doilea episod) au fost cazuri explicite de performanță Fujiko pentru a obține un avantaj față de marca aleasă - și, prin urmare, camera se concentrează pe locurile în care ea însăși desenează atenție (iar designul costumului depășește un pas, oferindu-i lui Fujiko un dulap la modă, dar practic atunci când seducția nu este tactica sau capacul ei imediat).
Aceste scene remarcabile de cheesecake sunt toate orchestrate de liderul nostru și toate au grijă să-i ofere puterea și capacitatea de a-și arăta corpul. De fapt, cinematografia face tot posibilul să-l facă pe spectator să se simtă inconfortabil în câteva momente în care Fujiko își pierde mâna sau a fost expus împotriva voinței sale: corpul ei este aruncat în umbră când hainele ei sunt luate în deschiderea .357 Magnum, în timp ce pielea ei este colorată într-o formă palidă, aproape mortală, în timpul celei mai vulnerabile puncte din Închisoarea Iubirii.
Și cu cât spectacolul durează mai mult, cu atât începe să divorțeze mai mult de conceptul de nuditate dintr-un context sexual inerent. Am menționat mai sus că spectacolul pare să aibă o cotă de țâțe pe episod, până la punctul de a părea o auto-parodie. Dar, în timp ce mersul timpuriu este dominat de acele momente de seducție, mai târziu îl vedem pur și simplu pe Fujiko în fotografii mijlocii și largi, în timp ce se întâmplă să nu aibă haine, stând în baie sau dormind goală, existând ca o femeie care are puterea atât să aleagă când să fie sexuală și când își dorește pur și simplu să existe în propria piele fără rușine. Chiar și mai departe, scenariul folosește îndrăzneala samuraiului Goemon asupra lui Fujiko pentru a pune la îndoială mitul femeii pure și lupta sa de a reconcilia tânăra drăguță pe care credea că a întâlnit-o cu femeia cu încredere sexuală cu care s-a confruntat mai târziu.
Și vorbind despre scene de sex, spectacolul are (un fel de) două. Și profită de ambele pentru a picta imagini de opoziție sălbatică ale plăcerii axate pe bărbat versus femeie: aceasta din urmă apare în întregime într-o siluetă abstractă, cu forme zvârcolitoare care ar putea aparține oricui (inclusiv un omagiu manga de reprezentare a penisului ca sex masculin simbol) și o pistă audio intenționată și slabă, cu gemete feminine suprapuse; acesta din urmă este susținut de un număr inspirat de jazz și se concentrează în totalitate pe elementul intimitate / preludiu, renunțând la nuditate în favoarea îmbinării mâinilor și a comunicării blânde. Ambele scene sunt false în moduri diferite, dar fiecare demonstrează că execuția lor este înrădăcinată atât în context individual, în dorința personajului, cât și în comentarii mai inteligente din partea regizorului (și dacă există un lucru pe care nu-l pot sublinia suficient, este cât de mult lucrează Sayo Yamamoto urși urmărind).
Una dintre primele critici privind includerea sexului în ficțiune este că este făcută fără gândire sau ar putea fi excizată din narațiune fără niciun efect mare, dar iată o serie care încearcă să îmbrățișeze rădăcinile personajului său, concentrând-o totodată pe poveste în care încrederea ei sexuală s-ar simți justificată și necesară. Dar la fel de importantă, povestea își acordă o atenție egală în a nu ține pe fiecare celălalt personaj feminin la aceeași viziune asupra lumii ca Fujiko. Femeile pe care le întâlnește Fujiko acoperă o gamă de personalitate, aspect și obiective (deși în limitele spectacolului fiind o piesă din anii 1960), iar spectacolul trece cu ușurință atât testele Bechdel, cât și cele ale Sexy Lamp.
Ultima și cea mai vagă, având în vedere apropierea de acele spoilere despre care vorbeam, este accentul general al seriei pe narațiune. Momentele de deschidere îi spun spectatorului că urmăresc povestea povestită și, de acolo, continuă să pună întrebări din ce în ce mai dificile. A cui povestiri le spunem și cum sunt modelate acele povești? Cum, în special, poveștile femeilor sunt umbrite, strigate și de-a dreptul furate? Și cum se poate lua înapoi acea putere?
Orice recomandare a acestui spectacol vine, în funcție de nevoi, cu o anumită avertizare, întrucât se aprofundează pe subiecte de tortură, boli mintale și abuzuri asupra copiilor (deși spectacolul le câștigă pe toate în funcție de context și nu se simte niciodată cu adevărat gratuit) alături de foarte sinceră. sexualitate. Dar pentru cei care se simt la îndemâna materialului, este atât o experiență de vizionare superbă, cât și de neuitat. Spectacolul este disponibil pe Hulu .
Doriți să distribuiți acest lucru pe Tumblr? Există o postare pentru asta!
Vrai este un autor queer și blogger de cultură pop; li se cere să scrie despre un anumit domn hoț la intervale regulate, ca nu cumva să apară din nou stupii. Puteți citi mai multe eseuri și aflați despre ficțiunea lor la Accesorii la modă Tinfoil , sau le amintesc de existența Tweeturi .
—Rețineți politica generală a comentariilor The Mary Sue .—
Îl urmezi pe Mary Sue mai departe Stare de nervozitate , Facebook , Tumblr , Pinterest , & Google + ?
