Văzând cuvântul „ yaoi „(Sau„ iubirea băieților ”) va scoate fără îndoială clopote de alarmă atât în mintea feministă, cât și a celor LGBTQ, care sunt familiarizați cu manga și anime. Deși are campioni - auto-definit ca „ fujoshi „(sau„ fată putredă ”) - genul a fost puternic criticat atât pentru reprezentarea sa misogină a femeilor (sau lipsa totală a acestora), cât și pentru fetișizarea bărbaților ciudați care, din păcate, par să intre în picioare cu cea mai mare hetero-însușire a culturii LGBTQ . Acestea sunt probleme care, ca un fujoshi iubitor de gunoi, Am scris despre asta în trecut .
Deși fanii manga din buclă fujoshi nu vor fi auzit de asta, unul dintre genuri cele mai populare hituri din ultimii ani, Rihito Takarai Ten Count , a cuprins cititorii cu o poveste întunecată și psihologic complexă despre sex, frică și exploatare. Dar, pe lângă faptul că depunem eforturi mici pentru a evita capcanele familiare ale yaoiului, Ten Count adaugă încă mai mult combustibil la foc expunând cititorii la un alt fetiș problematic într-un gen deja problematic.
În manga, îl întâlnim pe Kurose Riku, un consilier cu un interes deosebit pentru persoanele cu extreme mysophobia , cunoscută și mai colocvial sub numele de germofobie, care, printre altele, poate face suferinții îngroziți de contactul fizic cu ceilalți. Printr-o întâlnire întâmplătoare, Kurose se intersectează cu secretarul Shirotani Tadaomi și recunoaște rapid starea care există în el. Apoi caută să-l vindece pe Shirotani - sau cel puțin să ușureze severitatea stării sale pentru a-l ajuta să ducă o viață mai normală - prin terapie de expunere .
care este prenumele lui Frankenstein
Totuși, ceea ce devine clar pentru noi pe măsură ce terapia progresează este că Kurose își dorește mai mult din relația lor, ceea ce începe să-i înnegureze în mod inevitabil obiectivitatea ca medic. Mai înnorate sunt încă sentimentele lui Shirotani față de medicul său înalt, întunecat și chipeș, deoarece se dezvăluie încet că manifestarea tulburării sale în timpul pubertății părea să reprime adevărul propriei sale sexualități.
Pe măsură ce terapia de expunere progresează și Shirotani începe să se îmbunătățească, Kurose devine încurajat să dezvăluie dorințele romantice pe care le-a păstrat secret de Shirotani reprimat sexual de la început. Aici complexitățile psiho-sexuale ale poveștii își ridică pe deplin capul urât. Pe măsură ce Kurose împinge intimitatea fizică cu cineva pe care îl cunoaște se teme mai mult decât orice altceva, devine greu să descurci dacă Kurose este atras de Shirotani sau de tulburarea sa extremă. Este dragostea adevărată sau doar obiectivarea?
La fel ca mine, înainte de a citi acest lucru, este posibil să nu fiți conștienți de existența fetișurilor pentru persoanele cu dizabilități, dar chiar există. Adept cultura, așa cum se numește, este o subsectă a BDSM, o comunitate care este trezită de ideea de a avea grijă de o persoană pe care o consideră vulnerabilă, similar cu dorința pe care fetișisti grași port pentru a alimenta excesiv o persoană de dimensiuni mari.
Deși există un argument valid care trebuie apărat și păstrat natura depolitizată a preferințelor sexuale, nu putem scăpa niciodată de faptul că - cu excepția cazului în care partenerul dvs. este unul dintre cei cu aspect bântuit păpuși sexuale - există un corp uman cu sentimente umane atașat la orice aspect al acestuia pe care îl pornești. Deci, ce simt persoanele cu dizabilități cu privire la faptul că handicapul lor este sursa plăcerii altcuiva?
Justin Bieber a încetinit 800
Se joacă într-o mulțime de probleme sociale complexe; de la autonomia corporală pentru persoanele cu dizabilități la dinamica inerentă de putere inegală, a explicat scriitorul cu dizabilități S.E Smith într-un post pe problema pentru FWD / Forward . Ea a adăugat că, în calitate de membru al culturii BDSM, nu avea nicio problemă cu fetișurile, dar că există o diferență, pentru mine, între, să zicem, un fetiș din piele [...] sau un fetiș cu toc înalt și un fetiș pentru un anumit tip de corp. Există, de asemenea, grade de joc de putere, iar cultura devotată, pentru mine, se simte ca o formă foarte neliniștitoare de joc de putere. [...] Fetișismul cu dizabilități nu este singura formă de fetișism care se concentrează pe fetișizarea corpurilor marginalizate. De exemplu, fetișurile rasiale sunt destul de răspândite. La fel și fetișurile copiilor și adolescenților. Aceste corpuri sunt deja dezumanizate în societatea și cultura noastră; fetichizarea lor este extrem de problematică, deoarece se adaugă la dezumanizarea lor. Ea a continuat să sublinieze exact de ce fetișurile pentru tipurile de corp sunt nociv diferite de cele pentru părțile corpului.Un corp nu este ceva pe care să-l poți lua și opri. Când cineva termină cu o scenă de fetiș al piciorului, tocurile pot fi puse deoparte. […] Când ați terminat de explorat jocul de putere, ieșiți din scenă și reveniți la o stare mai egală. Nu poți face asta cu un corp marginalizat. Când corpul tău este fetișul cuiva, ești un obiect. Ești lipsit de putere. Tot timpul. Nu poți scăpa.
Ultima linie evocatoare sună în special pentru un personaj precum Shirotani. Natura zdrobitoare ineludabilă a tulburării sale este de fapt bine reprezentată de manga, la fel ca și amestecarea conflictuală atât a ușurării, cât și a singurătății pe care le simte trăind în condiții atât de izolate, dar controlate, care par să pară în mare parte adevărate împotriva contul acestui anonim al pacientului cu misofobie . Tratamentul lui Kurose asupra lui Shirotani, pe de altă parte, poate întruchipează mai mult un stereotip „pervertit” al unui devotat, în timp ce el împinge limitele fobiei lui Shirotani atât în activitățile de zi cu zi, cât și în cele de dormitor, încercând în mod constant să citească între rândurile a ceea ce cuvintele lui Shirotani și corpul spune-i - sau dacă există ceva de citit între ele. El pare să se delecteze în combinația lui Shirotani de a fi murdar în sens literal cu a fi murdar în sens sexual, Vrei să mă respingi sau să fii pătat de mine? , și permite naturii sale posesive să profite de izolarea opresivă pe care i-a impus-o starea lui Shirotani. Shirotani spune adesea că simte paralizat în timpul întâlnirilor lor sexuale, atât prin boala sa, cât și prin naivitatea virgină, din care Kurose îl folosește pentru a-l infantiliza - Ești ca un copil ... neputernicindu-l în continuare.
Deși Takarai arată din ce în ce mai clar pe măsură ce povestea progresează, sentimentele lui Kurose pentru Shirotani sunt mai profunde decât doar un foarte fetiș sexual specific, această inserție se simte doar ca o scuză. În timp ce Kurose își îndeplinește într-adevăr angajamentul de a diminua suferința lui Shirotani, această împlinire are un cost de exploatare. Acolo unde ar trebui să existe consimțământ reciproc, există o forță de dominație și supunere. Acolo unde ar trebui să existe un parteneriat egal, există cineva într-o poziție de putere care obiectivează și profită de vulnerabilitățile percepute de altcineva.
pentru că Ten Count se încadrează în gama mai largă a romantismului, un gen care ne antrenează să vedem totul în el prin ochelari de culoare trandafir, suntem atrași să trecem în revistă aspecte nesănătoase ale relațiilor fictive în favoarea fanteziei drăguțe și moale pe care o iubesc - sub orice formă –Este un remediu fără cusur, în special dragostea în ciuda a ceva. Dar, odată ce ați pus ochelarii deoparte, tot ce puteți vedea este adevărul urât al unei povești care, la fel ca E.L. James' 50 de nuanțe de gri serie, normalizează abuzul . Desigur, Takarai reușește să ofere personajelor sale mult mai multe nuanțe decât James a reușit să facă pentru ale ei, dar, deși acest lucru adâncește în mod obiectiv dorința cititorului de a dezlega complexitățile poveștii, ignoră în continuare în mod negativ îngrijorările emoționale pe care le-a exprimat comunitatea cu dizabilități cu privire la natura lipsită de putere. fetichizarea cu dizabilități.
Ten Count este încă în desfășurare la momentul scrierii, deci poate că este nedrept să îl judecăm în ansamblu. Există încă potențial de răscumpărare dacă Takarai decide să adauge o voce mai critică narațiunii. Dar, poate că se cuvine și faptul că, într-o poveste care îi forțează pe protagoniști să se confrunte cu plăcerile lor cele mai profunde și mai vinovate, noi, cititori - și fujoshi - suntem obligați să ne confruntăm cu ai noștri: homofobia interiorizată a stăruinței obiectivatoare, misoginia internalizată a căutării bărbaților -povestile dominate și abilitatea internalizată a puterii de sexualizare asupra celor pe care îi percepem ca fiind mai slabi decât noi.
Pentru mai multe informații despre fetișizarea handicapului, vă recomand următoarele resurse:
' Queer și dezactivat la fetișizare ‘, Curba
' Cum am ajuns la termeni cu persoane care îmi fetișează handicapul ', Viciu
' Destul de infirmi și oamenii au început să fie dezactivați ', Stirile BBC
(imagini: VIZ Media)
Hannah este un scriitor, ilustrator, podcaster, fangirl iubitor de gunoi și bibliotecar cu jumătate de normă din Marea Britanie (făcând tot posibilul pentru Evie din impresiile „The Mummy”). Urmăriți-o pe Twitter Aici .
Vrei mai multe povești de acest gen? Deveniți abonat și susțineți site-ul!
- Mary Sue are o politică strictă de comentarii care interzice, dar nu se limitează la, insultele personale față de oricine , discurs de ură și trolling.-
sfântul patrick și șerpii
