balada unui înger căzut
Becky Albertalli este de ani buni un nume celebru în YA (Young Adult fiction). Din momentul în care romanul ei de debut Simon vs. Agenda Homo Sapiens a fost publicat în 2015, a fost o senzație instantanee, deschizând o nouă eră a reprezentării LGBTQ + care a permis multor cititori să se vadă centrate în povești queer frumoase, bine dimensionate, pentru prima dată.
Lansarea pe scenă a adaptării filmului, Dragoste, Simon , în 2018 a consolidat doar acest impuls, fiind că a fost primul film pentru adolescenți homosexuali care a fost produs de un studio de film important. După aceasta au fost cărțile ulterioare ale lui Albertalli Leah pe Offbeat și Ce se întâmplă dacă suntem noi (co-scris cu Adam Silvera).
Aceste povești au umplut un gol care pătrundea în literatura de specialitate YA de mult timp și a deschis, fără îndoială, calea către noi autori, povești noi și perspective noi care să fie spuse și sărbătorite atât în comunitate, cât și în industrie. Deoarece cititorii LGBTQ + se simțiseră de mult excluși din YA-ul principal și cu popularitatea Simon , a venit în sfârșit ocazia ca vocile lor să fie auzite și sărbătorite.
Dar odată cu acest succes a venit examinarea, orientată în principal pe capacitatea percepută de Albertalli (și de acum înainte, permisiune ) pentru a scrie aceste narațiuni particulare. Vedeți, la valoare nominală, Becky Albertalli prezentată ca o femeie albă cishet. Care, pe tărâmul reprezentării LGBTQ +, a prezentat un potențial de comportament problematic și dăunător. Pentru că Albertalli nu numai că scria povești ciudate - era activă profitând în afara lor și existând ca o față majoră a literaturii LGBTQ + YA.
Contează cine scrie povești ciudate? Mass-media și publicul au întrebat deopotrivă. Pot scriitorii de cishet să dea de fapt reprezentanți LGBTQ + autentici, cu conștiință Ar trebui chiar să le permitem asta?
Nu vă înșelați; toate acestea sunt întrebări valide și extrem de importante, dar la fel de important este să fii atent la cine scrie sau creează ce , este și mai important să înțelegem De ce , Unde intenția vine de la și ce un motiv mai profund poate să-l propulseze.
(Imagine: 20th Century Fox)
La sfârșitul lunii august, Becky Albertalli a publicat un eseu care apare ca bi , o reflecție sinceră, vulnerabilă și agitată a ceva pe care ea însăși nu l-a recunoscut pe deplin - sau nu l-a recunoscut cu adevărat - până la vârsta de aproape 37 de ani.
S-ar putea da multe motive pentru care acest lucru este așa și toate sunt în totalitate nici unul a afacerii noastre. Identitatea ciudată este un lucru profund complex și nuanțat, multistratificat și la fel de modelat de perspicacitate personală ca și privilegiul, rasa și sexul: aceasta este Intersecționalitatea 101.
Și pentru mulți, aceste intersecționalități pot influența dacă este egal sigur să iasă sau să existe public ca persoană ciudată. Dacă întruchiparea plenitudinii identității ar fi mai degrabă un pericol decât o libertate. Fie că este în marea schemă a lucrurilor, ar merita chiar riscul.
Așadar, pentru a citi eseul lui Becky Albertalli, nu se poate să nu simțiți un amestec de furie și vinovăție la presiunea care, cel mai probabil, a atras-o până la acest punct. După cum a scris în piesa ei, Am fost examinat, subtweeted, batjocorit, ținut prelegeri și invalidat aproape în fiecare zi de ani de zile și sunt epuizat. Și dacă crezi că sunt singurul autor queer închis sau semi-închis care simte această presiune, nu ai fost atent.
Într-adevăr, numele lui Albertalli a devenit la fel de sinonim cu discursul Twitter, precum și cu poveștile ciudate. În comunitatea YA în mod specific, mulți se simt ca și cum ar avea autoritatea de a controla identitățile altora - și, prin urmare, modul în care aceste identități se manifestă în poveștile scrise.
Uneori, conversațiile productive au dus la inițiative importante: #OwnVoices, de exemplu, a fost un vehicul important pentru înălțarea diverselor povești scrise din experiența / perspectiva autentică a autorilor. Dar, în multe alte moduri, îngrijorarea validă cu privire la identitatea unui autor care scrie o anumită narațiune a înclinat într-o hiper-focalizare toxică care a dus la mai multe daune decât bine.
Pentru scriitorii de culoare, uneori este condus să vă simțiți încadrați și legați numai scrie povestiri din perspectiva unui PoC - care, din motive evidente, nu este propice pentru adevărata libertate de exprimare sau egalitate în spațiul de ficțiune. Pentru scriitorii stranii, aceasta a condus la un nivel de control care, dacă nu este bifat, duce adesea la hărțuire în toată regula. Și pentru cei care împărtășesc ambele identități ... pur și simplu existența se simte adesea ca navigarea pe un câmp de mine terestre.
(Imagine: HarperCollins / Balzer + Bray)
Albertalli s-a confruntat cu o baraj constant de hărțuire în comunitatea YA pentru validitatea și capacitatea ei de a ocupa spațiu în poveștile centrate pe queer. Ea a fost adesea concentrată pe argumente aprinse care o zugrăveau pe nedrept ca fiind un străin care dorește să coopteze experiențe care nu erau ale ei de luat. Dar problema acestui discurs este că nu ține cont de rolul pe care arta îl joacă în explorare și, prin urmare, descoperind chiar identitățile fiind puse la îndoială.
YA a făcut pași mari în creșterea diversității în autorii și poveștile sale, dar odată cu acest progres a apărut o mare problemă a identităților hiper-polițienești, fără a permite spațiu pentru empatie și nuanțe. În ceea ce privește poveștile ciudate, nu este vorba despre faptul că oamenii cishet nu au fost vinovați de cooptarea poveștilor din motive egoiste și problematice, iar o critică bine intenționată și atentă este total valabilă și, în opinia mea, încurajată.
Dar există o linie în care critica devine invalidare sau, mai rău, un atac.
Și, așa cum a afirmat Albertalli în eseul ei, este norocoasă să dețină anumite privilegii care îi permit să iasă și să existe în siguranță ca femeie ciudată, dar nu înseamnă că explorarea acestei identități nu a fost incredibil de dificilă din cauza discursului din jurul a ei.
Și pentru alte persoane cărora nu li se acordă aceleași privilegii, existența într-un mediu atât de toxic ar putea să prezinte slab consecințe periculoase și dăunătoare, cum ar fi ieșirea sau condus până la auto-vătămare și dispunerea unui spațiu destinat fii sigur și inclusiv, contaminat în ceva otrăvitor.
Arta este frumoasă prin capacitatea sa de a mișca oamenii și prin capacitatea de a le permite oamenilor să descopere ceva nou despre ei înșiși. Mulți creatori explorează inconștient identități în creștere prin arta lor, fie că este vorba de pictură, muzică, povești ...
Sau o carte despre șantajarea unui adolescent închis pentru a ieși.
După cum sa menționat anterior, cu fiecare situație vine posibilitatea de a nuanța. În timp ce ar trebui, fără îndoială, să tragem la răspundere pe cei care ar putea să profite cu nedrept de identitățile marginalizate, ar trebui, de asemenea, să păstrăm harul și smerenia pentru a înțelege că este posibil să nu cunoaștem întreaga poveste.
Poate că frumoasa poveste ciudată despre vârsta de vârstă este prima dată de cineva care exprimă cuvintele sentimentele pe care le-au simțit agitând înăuntrul lor de ani de zile sau poate este catalizatorul pentru a realiza că există ceva mai profund în identitatea pe care o dețin de la naștere. Cine trebuie să știe? Puterea autodescoperirii constă în capacitatea sa de a fi profund transformator și surprinzător.
Dar poliția nu este a noastră.
Și cu siguranță nu este al nostru cerere până când persoana este bine și gata să o împărtășească.
(imagine prezentată: Balzer + Bray)
Vrei mai multe povești de acest gen? Deveniți abonat și susțineți site-ul!
- Mary Sue are o politică strictă de comentarii care interzice, dar nu se limitează la, insultele personale față de oricine , discurs de ură și trolling .—
